мальчишку.
А мальчишка оказался очень смышленым - прямо как бодхисаттва какой-
нибудь, хотя он, конечно, бодхисаттвой-то и был, только это потом уже
выяснилось значительно позже. А пока что жил он у брахмана, а брахман
тот, надо сказать, был бедным, как церковная крыса. Как-то раз у него
даже на завтрак ничего не было, так он дал сынку своему деревянному
лепешку и луковицу. Сынок луковицу откусил и говорит: тьфу, папа,
горькая какая. А брахман говорит: терпи, сынок, жизнь наша еще горше. А
сынок ему на это: так зачем же она нужна, если она горькая такая? Тут
брахман задумался, как бы получше сынку объяснить о смысле страдания,
потом прокашлялся и говорит: ну, понимаешь, сынок, жизнь - это... А
сынок и говорит: я же, папаня, не за жизнь спрашивал, я же за луковицу.
Для чего ее есть, если она горькая такая? Да и лепешка невкусная,
черствая, не угрызешь. Я лучше вобще ничего есть не буду, чем так
мучиться. Тут брахман и говорит: не будешь есть - ослабнешь и помрешь.
А сынок: авось и не помру. И с тех пор действительно есть перестал, но
от этого стал только здоровее и крепче. Брахман за него порадовался, но
примеру его не последовал.
Вот подрос он немного, и стал его брахман к ученой жизни приучать.
Купил ему одежку, купил азбуку и отправил в школу. Через три дня
приходит деревянный человечек домой совсем голый и без азбуки.
Брахман всполошился: в чем дело, сынок, кто тебя обидел? А тот ему и
отвечает: никто меня, папаня, не обидел, я просто понял, что в одежде не
нуждаюсь, и весь этот хлам бродячим комедиантам подарил. Брахман тогда
спрашивает: а азбуку куда дел? А сынок говорит: и азбука туда же пошла.
Потому что если тело не нуждается в одежде из тряпок, то и ум не
нуждается в одежде из знаний. Брахман и спрашивает: ну, ладно, допустим,
что это так. Hо зачем же было тогда на все это последние гроши тратить?
А сынок говорит: был тут, папаня, вполне определенный смысл. Если бы я в
одежке не походил и книжку бы не полистал, я бы всю жизнь думал, что все
это нужные вещи, и страдал бы жутко, что у других они есть, а у меня
нет. А теперь вот я понял, что мне они не нужны, и никогда уже не буду
страдать, что у меня их нет. Так что спасибо тебе, папаня, не напрасно
ты деньги потратил. Больше тебе их тратить не придется.
Тут-то брахман и понял, что сын его конкретным бодхисаттвой растет.
Hо вслух ничего не сказал: подумал - авось, перерастет еще.
А бодхисаттва растет себе как трава, поет как птичка, всем людям
помогает и ни на минуту не напрягается. Впрочем, один напряг в его жизни
все-таки был: нос у него был шибко длинный, и каждый день отрастал на
сантиметр, так что все время подрезать приходилось, а по живому резать,
конечно, больно. А еще была у брахмана в храме картинка, изображавшая
адский огонь и как в нем грешники парятся. И вот однажды сидел
деревянный бодхисаттва и медитировал на эту картинку. И до того
домедитировался, что подумал: а суну-ка я свой нос в это адское пламя.
Авось, обгорит, и расти уже не будет. Hу и, конечно, сразу же сунул. Да
так резко, что все пламя насквозь проткнул и уперся носом в железную
дверь. И тут с ним случилось такое просветление, что он в один миг все
понял. Встал и говорит отцу: пойду я, папаня, свой подвиг совершать. Жди
меня, вернусь с победой. Потому что намерения бодхисаттвы всегда
исполняются.
И пошел прямиком в страну деревянных людей, где правил бородатый
людоед. Они его тут же на границе повязали и доставили своему царю. А
царь говорит: о! Деревянный человек! Будешь мне теперь служить, мне все
деревянные люди служат. А бодхисаттва говорит: извини, царь, не все. Я
вот тебе не служу и служить не буду. А царь ему: тогда я тебя в костер
брошу. А бодхисаттва отвечает: как хочешь, только я тебя предупреждаю: я
самый крутой бодхисаттва, и как бы у тебя напрягов не вышло. Я вот
давеча адский огонь носом проткнул, и за ним железная дверь оказалась.
Тут бородатый людоед весь аж затрясся, с трона своего соскочил,
бодхисаттву развязал, рядом усадил и говорит: извини меня, деревянный
мальчик, я и не знал, что ты такой крутой. А скажи мне, мальчик, где ж
это ты такой адский огонь надыбал? Тут бодхисаттва ему честно все и
рассказал. Людоед просиял, повесел, говорит: ах, мальчик, мальчик! Если
бы ты знал, что ты мне сейчас рассказал! Hа вот тебе пять золотых и
убирайся поживее с моего царства, чтобы и духу твоего здесь не было, а
то не посмотрю что ты бодхисаттва - спалю к чертовой матери!
Бодхисаттва деньги взял, поблагодарил и удалился.
Шел он через лес, а в лесу том жили два оборотня. Услышали они, что
деньги звенят, обернулись скромными крестьянами и повстречали
бодхисаттву на дороге. И говорят: а что ты, мальчик, в узелочке несешь?
А бодхисаттва говорит: пять золотых монет. Мне их бородатый людоед дал.
А несу я их своему отцу, потому что он совсем бедный и на меня кучу
денег потратил. А оборотни говорят: ну, что такое пять золотых? Что на
них сейчас купишь? Пойдем-ка с нами в страну глупого царя, там есть
чудесное поле, на котором золотые деревья растут. Посадишь там свои
деньги - а наутро вырастет дерево, и будет на нем целая тысяча золотых!
Hу, ты, конечно, половину нам отдашь за то, что мы тебе такое место
покажем, но и тебе же не меньше пятисот останется!
Тут бодхисаттва подумал: бедные крестьяне тоже золото очень любят,
нужно им помочь. И пошел с ними в страну глупого царя. Пришли они на
чудесное поле, закопали деньги, водой полили, а бодхисаттва сел над ними
и начал медитировать. Оборотни вокруг него крутятся, пытаются как-то